1ª Corintios 11 : 13 – 15 Comentario – Que la mujer se cubra la cabeza en el templo al orar y que la mujer tenga el cabello largo y el hombre corto.

1ª Corintios 11 : 13 – 15 Comentario – Que la mujer se cubra la cabeza en el templo al orar y que la mujer tenga el cabello largo y el hombre corto.

Este es un pasaje que debe entenderse en el contexto de la época en que escribió el apóstol Pablo.
En la época en que Pablo escribió esto, existía la creencia, según los escritos de Hipócrates el padre de la medicina y de Aristóteles, entre algunos otros intelectuales, que la mujer debía tener el cabello largo, pues el cabello era una parte de sus sistema reproductivo y le ayudaba a su fecundidad, explicaban que el cabello largo en la mujer ayudaba en su fertilidad y que por las funciones que tenía el cabello en el aspecto reproductivo humano la mujer debía usar el cabello largo.

Por lo tanto en el pensamiento de Pablo está presente esa creencia de la época, que la mujer debía usar cabello largo y el hombre corto, y que debido a que el cabello de la mujer se consideraba parte de su sistema reproductivo así como los genitales, la mujer debía cubrirse el cabello en el templo al realizar funciones como sacerdote del nuevo pacto, así como cuando los sacerdotes bajo el viejo pacto al realizar sus funciones sacerdotales, debían cubrir sus partes genitales incluso de quedar a la vista por debajo (Exodo 20 : 26).
No hay un asunto moral con que la mujer tenga el cabello corto, ni se debe inventar ese mandamiento para las mujeres en la actualidad, de hecho para mujeres que trabajan en cocinas y hospitales, lo más apropiado por sentido común y amor al prójimo sería usar cabello corto.
Los detalles y referencias sobre la creencia de Hipócrates y otros intelectuales de la época como por ejemplo Aristóteles se pueden ver en la obra de Hipócrates – Enfermedades de la mujer (siglo 4 – 5 antes de Cristo) y en la obra de Aristóteles (siglo 4 antes de Cristo) especialmente en “Historia de animales, partes de animales y generación de animales”.

Este pasaje recuerda la importancia de entender el texto bíblico dentro del contexto de su época

Para mayor referencia y estudio recomiendo consultar:

Troy Martin –Paul´s Argument from Nature for the veil in 1 Corinthians 11 : 13 – 15, Journal of Biblical Literature 123/1 2004

y

y en The Cultural Construct of the Female Body in Classical Greek Science de Lesley Dean-Jones dentro del libro Women’s History and Ancient History de Pomeroy.

No veo ningún problema para que en la actualidad la mujer al asistir al templo tenga la cabeza cubierta ó descubierta y el cabello largo ó corto, y me parece absurdo que haya pastores ó ministros que establezcan sus propias reglas “religiosas” para sus asistentes, con base en un texto bíblico que usan sin entender el contexto de la época en que fue escrito.

Y si la mujer sufre de alopecia, ¿acaso está en pecado? absurdo.

De cualquier manera ¿que le interesará más a Dios, que la mujer asista a la iglesia con cabeza cubierta y cabello largó ó corto, ó Dios estará más interesado en la condición de su corazón?

Respecto a cosas que la gran mayoría de asistentes a la iglesia desconoce, mencionaré que en los casos actuales en que ángeles están toman mujeres humanas, un velo ó sombrero sobre la cabeza no proporciona ninguna protección.

Un ángel de Dios fue detenido durante 21 días y no pudo proseguir su camino durante esos 21 días pues un ángel malo lo detuvo todo ese tiempo (Daniel 10:13)  y eso que los ángeles de Dios tienen poderes sobre humanos (pueden dejar a los humanos ciegos  Génesis 19 : 11 y mudos Lucas 1 :20), acaso entonces un frágil y delgado velo ó un sombrero le son de protección a una mujer contra un ángel malo?

De ninguna manera, es solamente el poder de Dios el que las puede mantener a resguardo de tales cosas, como las que relata Génesis 6, pero es el contexto en el cual estaba Pablo, pues el estudio profundo de Génesis 6 y que he abordado en otros artículos muestra que los ángeles de Génesis 6 no eran malos, eran ángeles de Dios buenos pero actuaron mal cayeron en tentación, así es que contexto, eso es lo que parecía tener Pablo en mente, al pensar hay mujeres en el templo y hay ángeles de Dios, más conviene que se cubran la cabeza para evitar algo así como aquéllo en Génesis 6.

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exegesis de 1ª Corintios 11 : 13 – 15

explicacion de 1ª Corintios 11 : 13 – 15

analisis exegetico de 1ª Corintios 11 : 13 – 15

porque habla pablo de que la mujer se cubra la cabeza al orar y que la mujer use el cabello largo y el hombre use el cabello corto

porque la biblia dice que la mujer se debe cubrir la cabeza por causa de los angeles y debe usar el cabello largo


Apocalipsis 22 : 14 – Comentario Biblico

Apocalipsis 22 : 14 – Comentario Biblico

 Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que su potencia sea en el árbol de la vida, y que entren por las puertas en la ciudad

Apocalipsis 22 : 14 (Reina Valera 1909)

Este es el texto que hace sentido (la traducción 1960 presenta varios problemas), este texto en la versión antigua, coincide con los demás textos bíblicos a lo largo de la Biblia, que hablan de guardar los mandamientos de Dios, para alcanzar finalmente el cielo (ó la salvación final), tales como:

“Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos” 1ª Juan 2 : 3

“y cualquiera cosa que pidiéremos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de él” 1ª Juan 3 : 22

“En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos.

 Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos” 1ª Juan 5 : 2 – 3

“Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo” Apocalipsis 12 : 17

“Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús” Apocalipsis 14 : 12

Estos textos van de acuerdo en el concepto de que no solo la entrada es angosta sino el camino de la salvación es angosto, es un camino de mantenerse en fe en Jesús y de mantenerse en obediencia a los mandamientos de Dios, y de llegar a la muerte física en completa santidad (no hay santidad a medias) para poder ver al Señor, ya que sin santidad nadie lo verá.

Porque el que ha creído en Jesús y ha sido hecho una criatura nueva regenerada, nacido de nuevo por la obra del Espíritu Santo y se mantiene guardando sus mandamientos permanece en Jesús.

“Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado.

 Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado” 1 Juan 3 : 23 – 24

“Y aunque era Hijo, por lo que padeció, aprendió la obediencia,  y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que lo obedecen”  Hebreos 5 : 8 – 9

De tal manera que entonces el que se mantiene creyendo en Jesús y se mantiene guardando los mandamientos de Dios y obedeciendo a Dios, alcanza la salvación final y la entrada al cielo, como lo dijo el Señor Jesús:

“No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos” Mateo 7 : 21

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1ª Pedro 3 : 19 – 20 Comentario Biblico.

1ª Pedro 3 : 19 – 20   Comentario Biblico.

“en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados,

Los cuales en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua”.

El concepto plasmado en el versículo 19, se refiere a algo que estaba en el pensamiento, y entendimiento de Pedro, así como de sus lectores, el problema es que ese concepto al que se refería Pedro, no está en la mente de la mayoría de los lectores actuales y eso da lugar a interpretaciones distintas a la que originalmente tenía Pedro y sus lectores en mente.

Parte del problema es que ese concepto, al no estar en otra parte del Antiguo Testamento, y no ser común en el Nuevo Testamento, es desconocida para la mayoría de los lectores actuales.

Sin embargo, se puede constatar en otros 2 pasajes del Nuevo Testamento que los apóstoles y los cristianos de esa era, estaban familiarizados con tal concepto.

Este concepto al que Pedro se refería, también es abordado por Pedro en 2ª Pedro 2 : 4 – 5 y por Judas en Judas 7 y 8.

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Una clave la da el mismo Judas, en el siguiente texto:

“De estos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí viene el Señor con sus santas decenas de millares”  Judas 14.

Esas palabras proféticas de Enoc, que cita Judas, no las encontrarás en ninguna parte de tu Antiguo Testamento (ni siquiera si tu Antiguo Testamento incluye libros tales como Macabeos y otros que no están en las Biblias de algunos), ni tampoco encontrarás tales palabras de Enoc, en ninguna otra parte del Nuevo Testamento.

Lo más probable es que si buscan en todos los libros en tu biblioteca en casa, tampoco encontrarás la referencia, por la sencilla razón que el lector cristiano actual, no tiene ni lee los mismos libros que usaban los primeros cristianos.

Las palabras que citó Judas en el versículo anterior están el el libro de Enoc,  también conocido como 1 Enoc (a diferencia de 2 Enoc y 3 Enoc).

Es por eso que para poder entender el Nuevo Testamento, es necesario tener el contexto de los apóstoles que lo escribieron y que leían algunos textos religiosos judíos, y que al parecer incluso los consideraban sagrados, pero dichos textos son desconocidos para muchas personas que el día de hoy leen la Biblia.

Ese libro de Enoc, muestra con detalle el concepto al cual se refiere y tiene en mente tanto Pedro, como Judas y sus lectores al escribir en:

1a Pedro 3 : 19 -20

2ª Pedro 2 : 4 – 5

Judas 7 – 8

No entraré a citar toda la historia, pues se repite con muchos detalles a lo largo del libro de Enoc (1 Enoc), pero mencionaré que en esencia se refiere a lo que pasó en Génesis 6, cuando los ángeles tomaron mujeres humanas para procrear con ellas a los gigantes nephilim.

Génesis 6, ya no comenta más sobre lo que aborda el libro de Enoc, pero el libro de Enoc, comenta que esos ángeles que pecaron fornicando con mujeres humanas, fueron puestos en prisión, y después de alegar su caso, Enoc fue a esas prisiones a proclamar que su destino no sería cambiado y que estaban perdidos, sin salvación.

Teniendo ese concepto en mente al igual que sus lectores,  Pedro  alienta a los cristianos que son perseguidos (véase versículos 14, 17 y 18 en 1ª Pedro 3), recordándoles que Cristo también padeció injustamente, pero que siendo resucitado (el vivificado en Espíritu del versículo 18), fue a las prisiones donde estaban esos espíritus encarcelados (los ángeles que pecaron en Génesis 6, en los días de Noé) los que se asocia con la idea de que desobedecieron en los días de Noé que menciona el versículo 20 y ahí les proclamó su destino de perdición, al igual que lo hizo Enoc en su época. Mostrando en ese sentido a Jesús como un tipo de Enoc.

La palabra traducida en el versículo 19 como  “predicó” (ekeruxen en griego) debió ser traducida como proclamó, pues el verbo significa actuar como heraldo.

Se podría entender que este mensaje original de Enoc, era que la justicia de Dios triunfaba finalmente, y lo mismo significaría el mensaje de Jesús en esas prisiones.

Pedro estaría animando a los cristianos bajo sufrimiento y persecución, mostrándoles como también Jesús sufrió, pero que la justicia de Dios triunfa finalmente, incluso sobre las fuerzas espirituales que están por encima de los humanos, y que muchas veces están realmente detrás de los humanos que los persiguen, pues no tenemos lucha contra sangre ni carne, como mencionó el apóstol Pablo sino contra principados y fuerzas espirituales del maligno.

Es decir, Pedro no tiene en mente, que Cristo haya ido al infierno a predicar ó evangelizar a los espíritus de humanos muertos y que están en el infierno, de ninguna manera.

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1 Reyes 1 : 1 – 4 Comentario Bíblico.

1 Reyes 1 : 1 – 4 Comentario Bíblico.

“Cuando el rey David era viejo y avanzado en días, le cubrían de ropas pero no se calentaba.

Le dijeron, por tanto, sus siervos: Busquen para mi señor el rey una joven virgen, para que esté delante del rey y lo abrigue, y duerma a su lado, y entrará en calor mi señor el rey.

Y buscaron una joven hermosa por toda la tierra de Israel y hallaron a Abisag sunamita, y la trajeron al rey.

Y la joven era hermosa: y ella abrigaba al rey, y le servía: pero el rey nunca la conoció”

En esa época era una recomendación y práctica médica el disponer que una persona joven transmitiera el calor a una persona en edad avanzada.

El historiador Flavio Josefo narra:

“David ahora estaba en años, y su cuerpo por el paso del tiempo, se volvió frío y adormecido, tanto así que no podía calentarse cubriéndose con muchas ropas; y cuando los médicos se juntaron, acordaron este consejo, que una hermosa virgen, escogida de todo el país, debiera dormir al lado del rey, y esta mujer transmitiera calor al rey y fuera un remedio para su entumecimiento. Fue encontrada en la ciudad una mujer, de hermosura superior a las demás mujeres (su nombre era Abishag), quien durmiendo con el rey, no hizo más que comunicar calor a él, porque él era tan viejo que no podía conocerla como un esposo conoce a su esposa, pero de ésta mujer hablaremos más adelante”   Flavio Josefo Antigüedades de los judíos 7 : 14 – 3

Se dice que incluso Galen recomendaba este tipo de tratamiento en algunos casos similares (Galen Método de Medicina VIII 7).

Así que esta mujer fue conseguida únicamente para servir al rey, estar delante de él sirviéndole de tal forma que pudiera transmitirle calor y evitar que el rey entrara entumecimiento por el frío.

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Cuidado con los falsos profetas

Cuidado con los falsos profetas

Ahora que estoy estudiando el libro de Reyes, llegué a un capítulo que considero tiene una buena lección sobre el cuidado que se debe tener con falsos profetas que se hacen pasar por hombres ó mujeres de Dios.

Aquí el enlace para el comentario sobre dicho pasaje en el libro de Reyes.


El caos era generalizado en todo el mundo.

Posiblemente escriba un relato corto a manera de ficción.

Lo siguiente es algo que podría contener el mismo.

 

El caos era generalizado en todo el mundo.

 

El califato islámico ISIL continuaba causando destrucción y muertes no solo en Irak y Siria, sino en la mayor parte de Europa y el Norte de Africa.

Los ataques a Israel continuaban desde varios frentes.

En casi todos los países del mundo continuaban los ataques de personas suicidas y aparentemente locas, atacando a inocentes. Ataques que habían surgido curiosamente de la nada y simultáneamente.

Antes de que surgieran esos ataques, y precedido por un incremento de terremotos y actividad volcánica, un segundo sol con planetas era visible en el cielo, era inminente mayor caos sobre el planeta derivado de esto, pero sería un caos nunca antes visto en la historia de la humanidad.

Mucha gente no lo podía creer,

El caos continuaba creciendo, meses antes algunas personas desaparecieron misteriosamente de la faz de la tierra, los medios de comunicación daban diversas versiones.

La población mundial ansiaba alguien que pudiera traer paz y calma ante el caos.

Un día toda la atención de los medios de información estaba centrada en el medio oriente.

El anuncio sobre un tratado de paz por 7 años traía algo de calma.

Las televisoras mostraban a un líder político surgido del medio oriente, aparentemente de una élite de líderes con algo muy peculiar que también había en Europa y el norte de Africa. Su asistente de relaciones públicas un israelí judío.

Iskandar tomó la palabra y anunció un tratado de paz entre Israel, y muchos otros estados del medio oriente, incluyendo al califato islámico.

La población del mundo tuvo algo de calma, veían con agrado a este líder con una trayectoria corta pero exitosa, alguien exclamó, éste es un verdadero líder, un Nimrod de la nueva era, que trae a los pueblos a estar unidos en paz.

Un investigador había concluido que las personas desaparecidas y que no fueron muchos, eran personas radicales en sus creencias, creyentes en Jesús, que habían tenido una experiencia de cambio de vida, y practicaban una vida moral radical, entera santidad le llamaban.

No muchos se habían percatado de otro fenómeno que se estaba dando, ¿de donde habían surgido tantas personas que parecían haber salido de la nada, sin antecedentes…..?

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¿En qué parte de la Biblia dice eso?

¿En qué parte de la Biblia dice eso?

 

Existen muchas frases conocidas y algunas personas hacen bien en preguntarse, y ¿en qué parte de la Biblia dice eso?

¿En qué parte de la Biblia, dice?

Una vez salvo, siempre salvo.

Dios ama al pecador, pero odia el pecado.

Al que madruga, Dios lo ayuda.

Pare de sufrir.

Descubre el campeón que hay en ti.

Todos los días son viernes.

Declárate bendecido.

Y muchas más, pero entonces es importante investigar si éstas frases se encuentran en la Biblia, y en dado caso, cual es su contexto y significado.

Abajo el enlace para un comentario, sobre la frase:

Dios ama al pecador y odia al pecado – ¿Cierto ó falso?

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