Está en español pero ¿que significa?

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Está en español pero ¿que significa?


El evangelio según Mateo  – Escrito originalmente en hebreo – Hebraismos

El evangelio según Mateo  – Escrito originalmente en hebreo – Hebraismos

Aún y cuando los textos sobrevivientes de los evangelios, de los cuales se derivan nuestras traducciones actuales de los evangelios, están en griego, existe la posibilidad, bien fundamentada de que los evangelios hubieran sido escritos originalmente en hebreo.

Algunos estudiosos opinan que la lengua hablada y escrita en la época de Jesús era el arameo, sin embargo hay algunos detalles que han provocado duda al respecto, en opinión de otros eruditos.

Cuando Jesús fue crucificado, colocaron sobre la cruz un letrero en Hebreo, Latín y Griego (Lucas 23 : 38, Juan 19 : 20), pero no en arameo. Estaba en hebreo, para que la gente local lo entendiera pues ellos hablaban hebreo y no arameo, latín pues era la lengua del imperio romano, bajo la cual estaba el territorio del Israel de esa época y en griego pues era el idioma “internacional” de la época.

Además de reportes de que el evangelio fue originalmente escrito en hebreo, lo que proporciona aún más peso a esa posibilidad es el texto mismo, el cual está repleto de hebraísmos, y que parece que el texto griego, simplemente fue una traducción literal del hebreo, sin interpretar realmente el significado del hebraísmo, generando así  una idea distorsionada.

Varios de los llamados padres de la iglesia, reportando que el evangelio de Mateo fue originalmente escrito en hebreo.

Jerónimo quien por cierto es quien tradujo la Biblia al latín (la vulgata), escribió:

“Mateo fue el primero en componer el evangelio de Cristo en letras y palabras hebreas…,quién lo tradujo posteriormente al griego no se sabe con certeza. Más aún el mismo texto hebreo es aún preservado en la biblioteca de Cesarea, la cual el mártir Pánfilo arregló con cuidado….”

Jerónimo – De vidas ilustres 5

Otros de los llamados padres de la iglesia, dan razón también de que el evangelio de Mateo fue escrito originalmente en hebreo, por ejemplo Papias (véase Eusebio – Historia de la iglesia 3 39 : 16, Iraneo – Eusebio – Historia de la iglesia 5 8 : 2, y también Origen en su comentario sobre Mateo, en el capítulo 1.

La cantidad de hebraísmos que incluye el texto griego, como una traducción literal de la expresión hebrea ó hebraísmo (modismo hebreo) es muy extensa, y requiere un estudio aparte.

He aquí solo un ejemplo

Mateo  6 : 22 dice:

“La lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz

 pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Así que, si la luz que en ti hay es tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas tinieblas?”

Ahora veremos si  hace sentido el texto así tal cual fue plasmado en griego, y veremos si acaso se refiere realmente a la situación del ojo literalmente ó no.

Veamos ahora Proverbios 23 : 6 en la Reina Valera antigua:

“No comas pan de hombre de mal ojo, Ni codicies sus manjare”

Esto es porque la Reina Valera antigua tradujo literalmente el hebraísmo “de mal ojo” que significa una persona avara, codiciosa, persona no generosa.

Veamos ahora la Reina Valera 1960

“No comas pan con el avaro,
Ni codicies sus manjares”

En la Reina Valera 1960 por tanto podemos ver que en lugar de hacer una traducción literal del hebreo, se hizo una correcta interpretación del hebraísmo, para así proporcionar la idea correcta y precisa.

La biblia hebrea (Tanakh) traducida al inglés por la Jewish Publication Society, que tradujo el original hebreo, y que fue traducida por judíos conocedores de los hebraismos, tiene una traducción no literal del hebreo para este versículo pues entendieron el hebraismo, que no haría sentido en una traducción literal, y en lugar de incluir literalmente el término de mal ojo, se encargó de interpretar la idea, en la versión en inglés publicada por  Jewish Publication Society el versículo anterior dice: “Do not eat of a stingy man‘s food”

Otro caso es Proverbios 28 : 22.

En la Reina Valera antigua dice:

“Apresúrase á ser rico el hombre de mal ojo; Y no conoce que le ha de venir pobreza.”

Ya que tradujo literalmente las palabras del modismo hebreo ó hebraísmo.

Pero en la Reina Valera 1960 dice:

“Se apresura a ser rico el avaro,
Y no sabe que le ha de venir pobreza.”

Acertadamente la RV 1960 en lugar de hacer una traducción literal de la expresión hebrea, hizo una interpretación de la idea, para transmitir la idea precisa.

La biblia hebrea (Tanakh) traducida al inglés por la Jewish Publication Society, tradujo el versículo anterior como: “A miserly man runs after wealth, he does not realize that loss will overtake it”.

Y por ejemplo Proverbios 22 : 9 en el original hebreo dice literalmente : “El de buen ojo es bendito pues da su pan al pobre”  El de buen ojo es el hebraismo, no se refiere literalmente a una persona con ojos sanos ni nada así, la idea es La persona de buen ojo significa Una persona generosa.

El hebraísmo sobre ojo malo y ojo bueno, también se puede apreciar como parece haber sido traducido incorrectamente es decir literalmente al griego, sin entender que se trataba de un modismo hebreo, al ver el siguiente versículo:

Mateo 20 : 15 en la parábola de los trabajadores, en la cual el hombre que los contrata es generoso y paga bien incluso a los que trabajaron menos.

En la Reina Valera Antigua dice : “¿ es malo tu ojo porque soy bueno?” (la RV 1960 lo corrigio).

Eso es porque en el texto griego ese versículo dice:  ó tu ojo es malo, porque yo soy bueno

Ophtalmos sou poneros – tu ojo es malo – Ophtalmos ojo – Poneros malo

Porque soy bueno (agathos) – agathos es bueno

Conociendo ahora el hebraísmo, vemos que el texto griego no hace sentido en griego, no existe tal modismo en la lengua griega, ni la idea tenía que ver con la calidad de la vista ó de los ojos.

Pero si tradujéramos ese versículo de vuelta a un original hebreo , entonces si haría sentido y en todo caso una traducción más precisa en la que se interprete el hebraísmo, sería la siguiente:

O eres envidioso (codicioso, tacaño) porque yo soy generoso, esa traducción sería más precisa aún que la que aparece en la Reina Valera 1960 como “¿ö tienes tu envidia porque yo soy bueno?”

De tal forma que podemos ver la importancia de entender el hebraismo, la idea hebrea plasmada en palabras hebreas, pero que no haría sentido si se traduce literalmente a otro idioma y por lo tanto vemos que Mateo  6 : 22 no hace sentido tal y como está escrito, no se refiere literalmente a personas con ojos sanos ó no, esa traducción no hace sentido alguno, ya sea en las traducciones en español, ni tampoco en el texto griego del cual se tradujo al español. La única forma en la que hace sentido ese versículo es si se tradujera de vuelta a un texto original hebreo, y el texto original hebreo, fuera un registro de las palabras hebreas expresadas por Jesús a un público hebreo, que entendería fácilmente la expresión, buen ojo y mal ojo, pues eran expresiones propias y particulares de la lengua y cultura hebrea.

No solo el evangelio de Mateo está repleto de este tipo de casos de hebraísmos que al parecer fueron traducidos de un original hebreo y fueron traducidos literalmente a un texto griego pero sin hacer sentido, en lugar de proporcionar una interpretación ó traducción de la idea, lo mismo ocurre con los demás evangelios.

Es importante, considerar el contexto hebreo de la época y enseñanzas de Jesús, en cuanto a sus  palabras,  costumbres y fiestas, para poder sacar provecho del estudio del Nuevo Testamento, el considerar el contexto y antecedente hebreo dará mucho más beneficio que el limitarse únicamente a consultar un diccionario de palabras griegas.

El cristiano actual no puede considerarse independiente del antecedente hebreo de Jesús y del Nuevo Testamento si en realidad quiere entender correctamente el Nuevo Testamento.

Sobre el hebraismo del ojo malo y buen ojo, Abraham Coehn en su libro “Everyman’s Talmud” expone esa frase ó modismo hebreo (hebraismo) tal como aparece en la Biblia y en el Talmud, “El primer significado es “envidia” ó una disposición no generosa y es encontrado en la Biblia”  – The Evil Eye pag 270 – Everyman’s Talmud – Abraham Cohen


El concepto judío de que la mujer era un ser inferior al hombre. La mujer debe estar en total sumisión y la mujer no debe tener cargos de autoridad en la iglesia ni enseñar.

El concepto judío de que la mujer era un ser inferior al hombre. La mujer debe estar en total sumisión y la mujer no debe tener cargos de autoridad en la iglesia ni enseñar.

En el Nuevo Testamento vemos que el apóstol Pablo dice por ejemplo que la mujer debe estar en total sumisión y no debe tener cargos de autoridad en la iglesia ni enseñar (1ª Timoteo 2 : 11 -12).

En la época del apóstol Pablo, existía en la cultura y sociedad de la época, incluso entre los judíos una noción de que la mujer era un ser inferior al hombre.

Por ejemplo el historiador judío Flavio Josefo quien era contemporáneo de Pablo y bastante instruido en la lectura de libros sagrados judíos al igual que Pablo, dice:

“Porque la Escritura dice: la mujer es inferior a su marido en todas las cosas”

Flavio Josefo – Contra Apión 2 : 25 (2:201)

Sin embargo aunque Flavio Josefo dice que tal cita está incluida en la Escritura, no sabemos de donde la tomó, pero como he comentado, Flavio Josefo y el apóstol Pablo como judíos estudiosos de su época, tenían acceso a mucha literatura judía, desconocida para la mayoría de los cristianos actuales, y ellos llegaban a considerar algunos de esos textos (un gran número de ellos de la época del segundo templo) como libros sagrados. En lo personal aunque he leído muchos textos judíos extra-bíblicos (antiguos, del segundo templo,  de Qumran, no he encontrado tal cita).

El historiador y filósofo judío helénico Filón de Alejandría dice en su texto: Las Leyes Especiales, que la mujer se debe dedicar a su casa y atenderla, que no debe salir del vestíbulo de la misma, que debe cultivar la soledad, que no debe andar en la calle a la vista de los hombres, excepto cuando tenga que ir al templo, y que vaya al mercado pero no al medio día sino ya más tarde que haya menos gente. Y que mientras el alma del hombre se preocupa e interesa de las cosas de Dios y eternas, el alma de la mujer se ocupa de cosas temporales y de los sentidos.

Filón de Alejandría – Las Leyes Especiales 3 : 169- 180.

Cosas realmente absurdas las que se consideraban en esa época, pero recordemos que Pablo era contemporáneo y ese era el contexto social y religioso de la época.

Y tengamos en mente que la Biblia, no bajó Dios a escribirla, si se puede decir que es inspirada por Dios, pero fue escrita por seres humanos, que leían los textos de su época que hablaban y vivían en los usos y costumbres y nociones de su época y así escribían, el que la Biblia sea un escrito inspirado por Dios no significa que los autores humanos escribieron en un trance y era Dios escribiendo, existe el factor humano en la Escritura, y ahí puede haber cosas que no necesariamente sean el pensamiento de Dios, como he comentado en otro artículo, cuando Pablo escribe que la mujer debe usar el cabello largo y debe cubrirse la cabeza por causa de los ángeles, está  hablando bajo el entendimiento de su contexto religioso, social, cultural, médico, etc.

Ahora bien, a pesar de que Flavio Josefo indica que la Escritura dice que la mujer es inferior, y este mismo concepto lo plasma Filón, y aparentemente Pablo tiene algo de eso en mente, en realidad la mujer no es un ser inferior al hombre.

Tan es así que Jesús murió en la cruz en el lugar de mujeres y hombres pecadores, demostrando así que para Dios las mujeres no son inferiores a los hombres, no tienen un valor inferior.

Inferiores al hombre y mujer son los animales, incluso los ángeles mismos en cierto sentido (cuando realice un estudio de las funciones de los hijos de Dios en tiempos antiguos y futuros en los cuales los hijos de Dios tienen autoridad sobre ángeles, lo podrá ver).

Así que no se trata de que la mujer es inferior al hombre, pero es un asunto de la función de la mujer, aunque en otros textos Pablo encomienda a las mujeres a enseñar, el papel de la mujer en la época de Pablo dentro de la iglesia ó congregación era un papel en el cual no tenía autoridad, pero ese era así en su época y por eso escribe así.

Entonces,  si Pablo decía en su época que la mujer debía usar el cabello largo y cubrirse la cabeza al estar dentro del templo y no tener cargos de autoridad en la iglesia, ¿debe ser lo mismo en la actualidad?

¿Usted que creé?

¿Qué le interesará mas a Dios, que una mujer asista a la iglesia con la cabeza cubierta y cabello largo pero corazón sucio y no arrepentido, ó que la mujer asista a la iglesia con cabello corto, limpio bien peinado, y sin cubrirse la cabeza, pero con corazón limpio y puro, arrepentido?

¿Qué pensara Dios de una mujer que puede enseñar en la iglesia, el verdadero evangelio de Jesucristo y la verdad sobre arrepentimiento y santidad y que puede tener un cargo de autoridad en la iglesia dándole cuentas a Dios, y hacerlo sin descuidar a su marido e hijos y sin descuidar su casa?

¿Qué pensará Dios de una mujer que descuida su marido e hijos, para tomar un puesto de autoridad en la iglesia y enseñar un evangelio de prosperidad y felicidad sin enseñar el verdadero evangelio de Jesucristo de arrepentimiento y conversión y santidad?

Yo digo que la mujer puede asistir a la iglesia con cabello largo ó corto, con cabeza descubierta ó descubierta.

Yo digo que haya mujeres con cargos de autoridad y enseñando en la iglesia el verdadero evangelio de Jesucristo de que es necesario arrepentirse del pecado, de que el pecador merece la muerte pero Jesús ocupó el lugar del pecador en la cruz, para dar vida eterna al pecador arrepentido que crea en él, y que en esta vida el creyente arrepentido en Jesús llegará a pasar por pruebas y dificultades pero que no se sorprenda y se mantenga firme hasta el fin.

Prefiero esas mujeres con autoridad en la iglesia, predicando y enseñando, a tener hombres pastores y ministros a cargo de iglesias y predicando un evangelio falso, y de que al repetir una oracioncita de que aceptas a Jesús, ya irás al cielo pase lo que pase y que todo será felicidad en esta vida, y nunca mencionan la necesidad de arrepentirse y andar en santidad, esos pastores aunque son del sexo masculino y usan pantalones, son patéticos en su función como supuestos pastores y ministros, llevando a mucha gente al infierno, con sus desatinadas predicaciones y enseñanzas. Y yo creo que Dios prefiera enseñando mujeres en la iglesia como las que mencioné en el párrafo anterior a éstos hombres que describo en éste párrafo.


1ª Corintios 11 : 13 – 15 Comentario – Que la mujer se cubra la cabeza en el templo al orar y que la mujer tenga el cabello largo y el hombre corto.

1ª Corintios 11 : 13 – 15 Comentario – Que la mujer se cubra la cabeza en el templo al orar y que la mujer tenga el cabello largo y el hombre corto.

Este es un pasaje que debe entenderse en el contexto de la época en que escribió el apóstol Pablo.
En la época en que Pablo escribió esto, existía la creencia, según los escritos de Hipócrates el padre de la medicina y de Aristóteles, entre algunos otros intelectuales, que existía una relación entre el cabello y las funciones sexuales,  y que la mujer debía tener el cabello largo, pues el cabello era una parte de sus sistema reproductivo y le ayudaba a su fecundidad, explicaban que el cabello largo en la mujer ayudaba en su fertilidad y que por las funciones que tenía el cabello en el aspecto reproductivo humano la mujer debía usar el cabello largo. Aristóteles sostenía que el hombre se quedaba calvo en la parte del frente de la cabeza porque es aquí donde se almacena el semen, en esa época existía esa creencia de que la misma naturaleza establecía que el cabello del hombre debía ser corto y el de la mujer largo.

Tal vez mucho del “conocimiento” médico griego de esa época nos puede parecer ridículo como el remedio para mujeres con mal aliento de mezclar una cabeza de liebree con tres ratones y untarlo en las encías de la mujer afectada, pero esos eran los pensamientos de los líderes en la materia en esos días.

Esto era lo que pensaban los expertos de la época de Pablo, aunque para nosotros son cosas ridículas, pero ese es el contexto médico y cultural en la época en la que Pablo escribió, además de que se puede concluir que Pablo como persona ilustrada de su época estaría al tanto de esa cultura, y de hecho conocía de la cultura griega, pues incluso llega a citar a poetas griegos como se puede comprobar en Hechos 17 : 28 (Epimenides y Aratus), 1a Corintios 15:33 (Menander) y Tito 1 : 12 (Epimenides de Creta).

Por lo tanto en el pensamiento de Pablo está presente esa creencia de la época, que la mujer debía usar cabello largo y el hombre corto, y que debido a que el cabello de la mujer se consideraba parte de su sistema reproductivo así como los genitales, la mujer debía cubrirse el cabello en el templo al realizar funciones como sacerdote del nuevo pacto, así como cuando los sacerdotes bajo el viejo pacto al realizar sus funciones sacerdotales, debían cubrir sus partes genitales incluso de quedar a la vista por debajo (Exodo 20 : 26).
No hay un asunto moral con que la mujer tenga el cabello corto, ni se debe inventar ese mandamiento para las mujeres en la actualidad, de hecho para mujeres que trabajan en cocinas y hospitales, lo más apropiado por sentido común y amor al prójimo sería usar cabello corto.
Los detalles y referencias sobre la creencia de Hipócrates y otros intelectuales de la época como por ejemplo Aristóteles se pueden ver en la obra de Hipócrates – Enfermedades de la mujer (siglo 4 – 5 antes de Cristo) y en la obra de Aristóteles (siglo 4 antes de Cristo) especialmente en “Historia de animales, partes de animales y generación de animales”.

Este pasaje recuerda la importancia de entender el texto bíblico dentro del contexto de su época

Para mayor referencia y estudio recomiendo consultar:

Troy Martin –Paul´s Argument from Nature for the veil in 1 Corinthians 11 : 13 – 15, Journal of Biblical Literature 123/1 2004

y

y en The Cultural Construct of the Female Body in Classical Greek Science de Lesley Dean-Jones dentro del libro Women’s History and Ancient History de Pomeroy.

No veo ningún problema para que en la actualidad la mujer al asistir al templo tenga la cabeza cubierta ó descubierta y el cabello largo ó corto, y me parece absurdo que haya pastores ó ministros que establezcan sus propias reglas “religiosas” para sus asistentes, con base en un texto bíblico que usan sin entender el contexto de la época en que fue escrito.

Y si la mujer sufre de alopecia, ¿acaso está en pecado? absurdo.

De cualquier manera ¿que le interesará más a Dios, que la mujer asista a la iglesia con cabeza cubierta y cabello largó ó corto, ó Dios estará más interesado en la condición de su corazón?

Respecto a cosas que la gran mayoría de asistentes a la iglesia desconoce, mencionaré que en los casos actuales en que ángeles están toman mujeres humanas, un velo ó sombrero sobre la cabeza no proporciona ninguna protección.

Un ángel de Dios fue detenido durante 21 días y no pudo proseguir su camino durante esos 21 días pues un ángel malo lo detuvo todo ese tiempo (Daniel 10:13)  y eso que los ángeles de Dios tienen poderes sobre humanos (pueden dejar a los humanos ciegos  Génesis 19 : 11 y mudos Lucas 1 :20), acaso entonces un frágil y delgado velo ó un sombrero le son de protección a una mujer contra un ángel malo?

De ninguna manera, es solamente el poder de Dios el que las puede mantener a resguardo de tales cosas, como las que relata Génesis 6, pero es el contexto en el cual estaba Pablo, pues el estudio profundo de Génesis 6 y que he abordado en otros artículos muestra que los ángeles de Génesis 6 no eran malos, eran ángeles de Dios buenos pero actuaron mal cayeron en tentación, así es que contexto, eso es lo que parecía tener Pablo en mente, al pensar hay mujeres en el templo y hay ángeles de Dios, más conviene que se cubran la cabeza para evitar algo así como aquéllo en Génesis 6.

Aaaa

exegesis de 1ª Corintios 11 : 13 – 15

explicacion de 1ª Corintios 11 : 13 – 15

analisis exegetico de 1ª Corintios 11 : 13 – 15

porque habla pablo de que la mujer se cubra la cabeza al orar y que la mujer use el cabello largo y el hombre use el cabello corto

porque la biblia dice que la mujer se debe cubrir la cabeza por causa de los angeles y debe usar el cabello largo


El apóstol Pedro su muerte y crucifixión

El apóstol Pedro su muerte y crucifixión

La muerte del apóstol Pedro no está incluida en ninguno de los libros del Nuevo Testamento, es cierto, como consta en algunos libros del Nuevo Testamento y en la historia que muchos de los primeros cristianos fueron asesinados, por su creencia en el Señor Jesús, y murieron como mártires.

Se dice que el apóstol Pedro fue crucificado en Roma y fue crucificado con la cabeza hacia abajo.

Una de las fuentes de esta historia,  es un texto llamado Los Hechos de Pedro, un texto probablemente escrito en griego no después del año 200 despues de Cristo por un residente de Asia Menor, texto que no fue considerado para incluirse en el canon del Nuevo Testamento.

Este texto narra que estando Pedro en Roma fue llevado para ser crucificado.

De este texto transcribo ahora unos fragmentos:

“Toda la multitud de los hermanos por lo tanto corrió junta, tanto ricos como pobres, huérfanos y viudas, debiles y fuertes deseando rescatar a Pedro.mientras la gente gritaba a una voz y no era silenciada – ¿Qué mal ha hecho Pedro, O Agripa?

Y Pedro cuando vino al lugar calló a la gente y dijo: Ustedes hombres que son soldados de Cristo, ustedes hombres que tienen esperanza en Cristo, ……esperen al que viene y que recompensará a cada hombre según sus obras.y ahora no estén amargados contra Agripa porque él es ministro de las obras de su padre……….

Les imploro a los verdugos crucifiquenme de esta forma cabeza abajo y no de otra forma y la razón del porque, la diré a los que oigan…..

Hechos de Pedro XXXVI – XXXVII

Luego en XXXVIII narra la explicación de porque Pedro pidió ser crucificado boca abajo, con la cabeza hacia abajo.

Ese texto señala con detalles que así murió Pedro como mártir crucificado en Roma y con la cabeza hacia abajo a su propia solicitud.

Varios de los llamados padres de la iglesia hacen referencia a la muerte de Pedro por crucifixión.

Eusebius escribió:

“Por lo tanto está registrado que Pablo fue decapitado y que Pedro fue crucificado bajo Nerón. Esta historia de que Pablo y Pedro está avalada por el hecho de que sus nombres están preservados en los cementerios del lugar aún hasta el día presente”

Eusebuius – Historia de la iglesia 15 : 5

Clemente en su epístola a los Corintios narra que Pedro y Pablo murieron como mártires pero sin dar detalles – Clemente Epístola a los Corintios 5

 

Ciertamente muchos de los primeros cristianos murieron como mártires por su creencia y fidelidad al Señor Jesús el Cristo, fueron puestos a prueba y no les pasó eso porque les faltara leer libros “cristianos” con títulos como “Tu mejor vida ahora” ó “Todos los días son viernes” ó “Decrétalo”, esos primeros cristianos fueron perseguidos, pasaron dificultad y fueron probados, pero ellos prefirieron mantenerse fieles en su creencia en Jesús y serle fiel, prefirieron eso más que conservar su vida, muriendo como mártires.

El Señor Jesús, bien les había advertido: En este mundo tendrán tribulación pero confíen yo he vencido al mundo. Juan 16 :33

Y el mismo apóstol Pedro había escrito: No se sorprendan del fuego de la prueba que les ha sobrevenido como si alguna cosa extraña les estuviera ocurriendo. 1a Pedro 4 :12.

Lamentablemente ya en muchas iglesias y congregaciones ya no se enseñan estas palabras del Señor Jesús y del apóstol Pedro, prefiriendo enseñara que tu mejor vida es ahora, que puedes tener un paraíso en la tierra y eso es más importante que tu vida eterna, y que para que tengas tu prosperidad material y salud física solo basta decretarlo, cosa superflua y vacía que no hallarás en ningún libro de la Biblia, ni siquiera en algunos de los textos antiguos que no fueron finalmente incluidos en la Biblia

jean leon gerome christian martyrs last prayer full

Ultima oración de mártires cristianos – Jean Leon Gerome


Libro sobre El Origen de Satanas : La caida de Lucifer

Libro sobre El Origen de Satanas : La caida de Lucifer

Este libro contiene un estudio profundo y extenso sobre el origen de Satanás, como fue su actividad previa a su caida, y su caida, y como esos eventos del pasado remoto, afectan nuestra actualidad y como tienen una implicación en los eventos proféticos por ocurrir en la tribulación y posterior. Cubre también el tema de quienes son los hijos de Dios mencionados en el Antiguo Testamento (bene ha elohim), los elohim que menciona el Salmo 82.

Abajo el enlace al libro:

El origen de Satanas: La caida de Lucifer – Angeles caidos y los hijos de Dios del Antiguo Testamento


Sean perfectos como su Padre en los cielos es perfecto – Completa Santificación.

Sean perfectos como su Padre en los cielos es perfecto – Completa Santificación.

“Sed pues vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” Mateo 5 : 48

 

El ser perfectos como manda Jesús, es que luego de:

Arrepentirse de pecados y creer en Jesús, Dios Hijo, Dios en carne y hueso que siendo santo y sin pecado, murió en lugar del pecador, recibiendo la muerte que uno como pecador merecía recibir y de que luego que los pecados de uno sean expiados (limpiados) por el derramamiento de su sangre santa.

Uno viva una nueva vida obedeciendo las leyes morales de Dios.

El ser perfecto al que se refiere Jesús, no se refiere a que una vez que creas en El, tengas:

Perfecta salud

Perfectas finanzas

Perfecta familia y relaciones perfectas.

No significa que luego de creer en Jesús, solamente te pasarán cosas buenas en compañía de gente buena contigo.

El ser perfecto al que Jesús se refería no es que una vez que creas en El, tendrás una vida perfecta en el plano material, ni de que tendrás tu mejor vida ahora.

En Mateo 5 : 48 Jesús nos manda ser perfectos, lo cual se explica en los dos mandamientos más grandes que Jesús enseñó.

“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y toda tu mente.

Y el segundo…amarás a tu prójimo como a ti mismo”  Mateo 22 : 36 – 37.

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Jesús le dijo a un joven rico como practicar esa perfección a la que se refería en Mateo 5 : 48.

En Mateo 5 : 19 – 23, un joven rico le dice a Jesús que guarda los mandamientos, no mata, no adultera, no dice mentiras, honra a su padre y su madre, ¿pero qué  más? Pregunta el joven.

“Jesús le dijo:  Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, ven y sígueme”   Además nótese que Jesús le dijo que lo siguiera a El y no a una religión.

Pero el joven, prefirió irse, tenía muchas posesiones y eso fue más importante para él que ser perfecto en amar a Dios y su prójimo, seguramente tenía temor de perder su riqueza y no recuperarlas en esta vida, aquí en la tierra, aunque Jesús le prometió que si hacía lo que El dijo, tendría tesoro en el cielo.   El joven rico, prefirió vivir su mejor vida ahora en la tierra, que tener su mejor vida en el cielo.

Su temor a la pérdida de riqueza fue mayor que su amor a Dios y al prójimo.

“En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor, echa fuera el temor…. El que teme no ha sido perfeccionado en el amor”   1a Juan 4 : 18.

En otros textos del Nuevo Testamento, somos llamados a la perfección de la que habló Jesús.

“Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo!”  Efesios 4 : 13.

“Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna”  Santiago 1 : 4.

“Por tanto dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección, no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios”

Hebreos 6 : 1

Así que todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos y si otra cosa sentís, esto también os lo revelará Dios”  Filipenses 3 : 15

En el texto anterior, el apóstol Pablo da a entender que él junto con un grupo, están en esa posición de perfección (en amor a Dios y al prójimo).

En Hebreos 12 : 23 vemos una escena celestial, en la cual aparecen los espíritus de los justos ó santos de Dios, ya hechos perfectos.

“A la congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos”  Hebreos 12 : 23.

Si Jesús nos mandó en Mateo 5 : 48 a ser perfectos, en el sentido explicado anteriormente, es porque:

Nos manda algo que es posible que hagamos.

Es algo que es nuestra responsabilidad.

Pero Jesús nos mandó ser perfectos en esta vida, Su mandato en Mateo 5 : 48 es para llevarse a cabo en esta vida, no para dejarlo solo para la vida en el cielo.

Sería contrario al mandato de Jesús, pensar que en esta vida, no debemos ni podemos ser perfectos (en el amor a Dios y al prójimo) y que por algún milagro será al morir que podremos ser perfectos.

Aún y cuando la muerte física vino como un mal sobre la raza humana, debido al pecado original de Adán, esa muerte física no tendría el poder milagroso de hacerlo a uno perfecto.

Sería atribuirle un milagro divino y de transformación a la muerte física, la cual vino como castigo a la raza humana, por el pecado original.

Atribuirle poder al postrer enemigo, es decir a la muerte, el poder de dar la perfección y completa santidad ó entera santificación, a un creyente en Jesús, suena difícil de creer, suena ilógico.

¿Acaso la muerte física tiene un poder de dar perfección y completa santidad ó entera santificación, acaso el Espíritu Santo no tiene ese poder y entonces la muerte tiene que entrar en acción, ante la impotencia de Dios y su Espíritu Santo en santificar a un creyente en Jesús?

“Y el postrer enemigo que será destruido, es la muerte”  1a Corintios 15 : 26.

La muerte física hará que el espíritu, se desprenda del cuerpo físico corruptible, y la verdadera esencia del ser humano su espíritu quede libre del cuerpo físico, pero la naturaleza pecadora del ser humano está en su verdadera esencia en el espíritu, no en el cuerpo físico, por lo tanto, esa naturaleza pecadora en la esencia del ser humano, en su espíritu, debe ser quitada.

Entonces para entrar al cielo, el creyente en Jesús ya debe ser perfecto (en el amor a Dios y al prójimo) y estar  completamente santificado.

De hecho sin santidad nadie verá al Señor como dice en Hebreos 12 : 24.

De hecho nadie con mancha, puede entrar al cielo, nadie que no sea ya perfecto puede entrar al cielo.

“No entrará en ella, cosa inmunda, o que hace abominación y mentira…” Apocalipsis 21 : 27.

Como la Biblia enseña que después de la muerte física solo se puede ir al cielo ó  al infierno, (sólo hay 2 opciones), entonces la perfección y completa santificación debe ser alcanzada en esta vida para poder entrar al cielo y ver a Dios.

Recordemos entonces que para poder entrar al cielo y ver a Dios es necesario:

1 Arrepentirse de pecado, dejar de pecar. El Señor Jesús cuando empezó su ministerio en la tierra, llamaba a los pecadores a arrepentirse de sus pecados.

“Desde entonces comenzó Jesús a predicar y a decir:  Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”

Mateo 4 : 17

El pecador que no reconoce haber pecado contra Dios y que por lo tanto se merece el juicio y castigo de Dios, no puede ver su necesidad de salvación, y por lo tanto no puede ver la necesidad de creer en Jesús el único salvador, y si no puede ver que como pecador merece el justo juicio y castigo de Dios, y que Dios ofrece la salvación por medio de creer en Jesús, no podrá valorar y apreciar el amor y misericordia de Dios.

2 Creer en Jesús, Dios Hijo el que murió en lugar del pecador, recibiendo el castigo que el pecador merecía.

“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquél que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”  Juan 3 : 16.

3 Nacer de nuevo, nacer a la vida espiritual, ser hecho una nueva criatura, esto sólo lo puede obrar el Espíritu Santo.

“Respondiendo Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” Juan 3 : 3

4 Y estar en santidad (al 100%) al momento de la muerte física.

“Seguid la paz con todos, y la santidad sin la cual nadie verá al Señor”  Hebreos 12 : 14

Solo el estar en santidad al 100%, nos permitirá ver a Dios, y entrar al cielo.

Un creyente en Jesús, nacido de nuevo, que aún está en algún pecado, y está al 95% ó 75% de santidad, no puede morir y ver a Dios, la santidad debe ser al 100%. Para entrar al cielo no hay una fila que diga santidad menor al 100% entre por aquí.

No puede uno entrar al cielo con 90% de santidad, 5% de lujuria y 5% de falta de perdón al prójimo.

Dios es Santo, 100% Santo y no tolera el pecado.

Entonces se requiere santidad al 100% para ver a Dios y entrar al cielo, y esto implica:

Arrepentimiento completo de pecado, no más pecado, no tener pecado escondido, no tener pecado no admitido, no tener pecado no confesado, no estar en práctica de pecado.

Y andar en santidad obedeciendo los mandamientos morales de Dios.

Jesús enseñó que solo los que se mantienen obedeciendo a Dios, podrán entrar al cielo.

“No todo el que me dice Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos”    Mateo 7 . 21

Se requiere santidad y ser perfecto, sin mancha, para entrar al cielo, entonces, un creyente con espíritu con naturaleza pecadora, no puede entrar al cielo.

No veo como pueda ser posible que alguien con pecado, ni siquiera con su espíritu con la naturaleza pecadora original pueda entrar al cielo y ver a Dios. No puedo ver como sea posible que un creyente en Jesús aún y nacido de nuevo, con 99% de santidad y 1% de pecado pueda entrar al cielo y ver a Dios.

Si tú crees que eso es posible, necesitas  estudiar los atributos de Dios, para tener presente que:

Dios es omnisciente, y no ignora el pecado de nadie.

Dios es santo y no puede tolerar el pecado, ni siquiera un poquito de pecado.

Dios es justo y no puede dejar al que tiene  pecado (aunque sea un poquito)  sin castigo.

Entonces, tenemos un elemento adicional como requisito para ver a Dios y entrar al cielo.

Repasando, se requiere:

1 Arrepentirse de pecado.  Si alguien no admite su pecado, no se puede arrepentir y si no hay arrepentimiento, no se deja el pecado, y se debe dejar el mal camino de pecado, si un pecador no admite que está en pecado contra Dios, y no reconoce que es merecedor de su juicio y castigo, entonces ese pecador no puede sentir ni ver ninguna necesidad de salvación.

2 Creer en Jesús, porque su sangre nos expía (limpia) de pecado y por nuestra fe en Jesús, somos justificados (declarados no culpables).

3 Nacer de nuevo, nacer a la vida espiritual, ser regenerado.

4 Estar al 100% de santidad al momento de la muerte física.

5 Estar en completa y entera santificación (espíritu perfecto sin mancha de naturaleza pecadora) al momento de la muerte, por lo menos al momento justo previo a la muerte física, pero puede ser mucho antes.

Jesús nos mandó ser perfectos en esta vida, lo más seguro es que nuestro cuerpo físico no estará perfecto al morir, pero nuestro espíritu si debe ser perfecto en santidad y completa santificación antes de morir, nuestro espíritu debe estar en completa santificación ó entera santificación antes de morir físicamente, para poder ver a Dios y entrar al cielo.

De los puntos anteriormente señalados, algunos los debemos hacer nosotros como arrepentirnos y creer, eso solo lo podemos hacer nosotros, Dios no lo puede hacer por nosotros ni nos obliga a hacerlo. Ningún ser humano le podrá reprochar a Dios, es que no me regalaste fe para creer en Jesús y por eso no creí en El, porque la fe para creer en Jesús no es ningún regalo de Dios, el regalo de Dios es la salvación y cada ser humano tiene en si mismo la posibilidad de poder poner su fe en Jesús, o no ponerla ó ponerla en un santo, un buda, una virgen, etc.

Pero el nacer de nuevo, eso solamente lo puede hacer el Espíritu Santo de Dios.

En cuanto a andar en santidad, nos corresponde a nosotros el obedecer a Dios y sus mandamientos, su ley moral (Mateo 7 : 21).

“Si me amáis guardad mis mandamientos”  Juan 14 : 15

Es nuestra responsabilidad el hacer la voluntad de Dios y andar en santidad.

Nosotros nos consagramos a Dios, nos corresponde a nosotros crucificar nuestra carne, morir al pecado, presentar nuestros cuerpos como un sacrificio vivo al Señor.

Y Dios nos santifica, El obra en nosotros la completa santificación.

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo, y todo vuestro ser espíritu y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo”  1ª Tesalonincenses 5 : 23.

Dios es quien nos santifica completamente con el propósito de preservar nuestro espíritu irreprensible de pecado (de tener el espíritu perfecto y sin mancha de pecado), al regreso de Jesús, ó al momento del rapto de la iglesia, ó al momento de la muerte física.

Para entonces poder entrar al cielo, como espíritus de hombres justos hechos perfectos como dice Hebreos 12 : 23.

“Santifícalos en tu verdad…para que también ellos sean santificados en la verdad”

Juan 17 : 17 – 19.

“…ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificada por el Espíritu Santo”   Romanos 15 : 16.

“… así como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a si mismo por ella, para santificarla..”

Efesios 5 . 26.

“… a los llamados santificados en Dios Padre”  Judas 1

 

Nosotros haremos nuestra parte en ir hacia la perfección (Hebreos 6 :1):

Muriendo al pecado.

“Limpiémonos de toda contaminación de carne y espíritu perfeccionando la santidad en el temor de Dios”  2ª Corintios 7 : 1.

“Os ruego que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo”  Romanos 12 : 11.

Y Dios hará su parte en santificarnos.

“Santificaos pues y sed santos, porque yo Jehová soy vuestro Dios. Y guardad mis estatutos y ponedlos por obra. Yo Jehová que os santifico”  Levítico 20 : 7 – 8.

Cuando reconocemos y admitimos que hemos pecado contra Dios, admitimos que somos pecadores que merecemos el juicio y castigo de Dios, y nos arrepentimos de nuestro pecado, creyendo en Jesús es el principio de un camino que debemos recorrer en santidad, obedeciendo a Dios.

Cuando el Espíritu Santo nos hace nacer de nuevo, si obedecemos a Dios, andando en santidad, y creemos que El nos puede dar completa santificación, vamos en camino al cielo para poder ver a Dios.

Nada de lo que podamos hacer puede ser considerado una obra que nos pueda comprar la salvación, la salvación es de Dios, por su gracia y la pone a nuestro alcance mediante nuestra fe en Jesús. El ser humano no puede hacer absolutamente nada para borrar o expiar su pecado, solo la sangre que derramó Jesús, es capaz de expiar ó limpiar el pecado del ser humano, solo hay 2 opciones, el pecador sufre el juicio y castigo de Dios que merece por su pecado ó pone su fe en Jesús como el Dios encarnado que sufrió el castigo en sustitución del pecador.

Dios te regala la salvación pero es tu responsabilidad cuidar tu salvación, si ya has recibido de Dios el regalo de la salvación cuida tu salvación, andando en santidad y si llegas a pecar, se rápido para arrepentirte, dejar el pecado, confesarlo a Dios y levantarte, pero si luchas aún con pecado y has hecho tu parte en consagrarte a Dios, en mortificar tu carne, pide a Dios que obre en ti la completa santificación.

La completa ó entera santificación no significa que uno quede imposibilitado para pecar.

Porque seguimos viviendo en un mundo caído y Satanás aun puede tentar y uno está en un cuerpo físico corruptible.

Pero si aún después de que Dios le da a uno la entera santificación, uno peca es por decisión de uno, no me pueden forzar a pecar.

En tal caso, uno debe ser pronto para arrepentirse y confesarle a Dios su pecado.

Porque sin santidad al 100% nadie verá al Señor.

Aún si:

En el pasado te arrepentiste de pecado.

Crees en el Señor Jesús.

Has nacido de nuevo, has sido hecho nueva criatura regenerada, por la obra del Espíritu Santo.

Te has consagrado a Dios.

Has sido completamente santificado, por la obra de Dios en ti.

Y llegas a pecar por tu decisión, y mueres en pecado, mueres mientras pecas, ó mueres con pecado no admitido, no arrepentido, no confesado, entonces NO mueres en santidad al 100% y no puedes ver a Dios, ni entrar al cielo.

La sangre de Jesús, no puede expiar el pecado que no admites, el pecado que quieres esconder, el pecado del cual no te arrepientes y no abandonas, y el pecado que no confiesas a Dios.

Invitación.

Eres un creyente en Jesús, que ya has nacido de nuevo, porque el Espíritu Santo te hizo una nueva criatura, te dio vida espiritual, aún llegas a luchar contra el pecado, caes en pecado y te levantas, conságrate a Dios, haz morir tu carne y pide a Dios obre en ti la completa santificación.

Reflexión.

A lo largo de la Biblia, de principio a fin, se puede apreciar que lo primero que Dios quiere del ser humano es la santidad.

Algunos predicadores señalan equivocadamente que lo primero que Dios quiere para el ser humano, es que el ser humano sea feliz.

Dios quiere que el que cree en Jesús y ha nacido de nuevo, le obedezca y ande en santidad.

“Sed santos porque yo soy Santo”  Levítico 20 : 7

Dios nos hizo a su imagen y semejanza, y Dios es Santo, y quiere que seamos santos como El, a su imagen y semejanza en santidad también.

Aaaa